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淨土法門:滅重罪定業,念佛的效果是非常殊勝

發布:清淨乃空     日期:2018/7/6 16:47:00     閱讀:    

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  「修善,不住空也,修福也」,由此可知離相是觀空,修慧;修善是不住空,修福。這是大乘法裡頭常說空有二邊不住,大乘常說的「中道第一義」就是這個樣子。這就是說明,我們一定要修善,不修善你就著空,有慧沒有福不是圓滿的成就,缺了一邊。成佛,佛稱之為二足尊,足是滿足、圓滿的意思,二就是慧與福,福與慧他都圓滿,都滿足了,這才叫成佛。我們在佛家造像的藝術裡面去觀察,佛的像是圓滿的,福慧都圓滿;菩薩的像也相當圓滿,我們講好看;阿羅漢的像就不圓滿,你看阿羅漢的像奇奇怪怪的,為什麼?他有慧沒有福報,相貌圓滿是福報,阿羅漢慧是有,福報就差了很多。他相貌現出來是一個很有道行人的相貌,但是沒有福報,不如菩薩的相貌那樣圓滿。所以,福一定要修。福慧雙修這叫真忏悔,能滅重罪定業。學佛的同修也許聽說過,佛常常在經上說定業不能轉,其實沒有不能轉的業,佛說定業不能轉是特別強調定業難轉,重罪定業很難轉。也就是說,如果不破無明、不見性,就是此地講的實相不能現前,你就沒有法子轉,可是要修到實相現前談何容易!

  這部經我們展開來,從頭到尾念一遍也就是佛為我們授記,佛說這個人的善根不是在一二三四五佛所種,也是在過去生中無量諸佛所種善根,跟世尊在《無量壽經》上所說的沒有兩樣。由此可知,一個人能恭恭敬敬、歡歡喜喜的把這部經念一遍,就知道這個人的善根非常深厚。過去生中曾經供養無量無邊諸佛如來,當然你生生世世都修行,修行到今天還落到這個樣子,這不就曉得了嗎?你就曉得多難。為什麼落到今天這個地步?因為沒有達到生實相的標准,如果過去生中達到生實相的標准,你現在早已經成菩薩、成佛了,怎麼會在六道輪回?怎麼會受這些苦?這就說明,我們修學要想達到這個標准非常困難。

  江味農居士在《金剛經》上用了四十年的工夫,有人說他開悟了。他開悟不開悟我們姑且不論,但是看他一生還是老實念佛求生淨土,這不就說明《金剛經》的標准不容易達到嗎?達不到這個標准,回過頭求生西方極樂世界,那是穩穩當當,絕對可靠。到了極樂世界,見了阿彌陀佛,古人說得好,「但得見彌陀,何愁不開悟」,開悟就是生實相。所以,聰明人把生實相這個目的等到西方極樂世界再完成,這是非常聰明之人。我們就是過去生中多生多世把這個因緣錯過,沒有真正發心求生淨土,這一生又遇到,決定不能空過。如果要是空過,實在講太可惜了,下次再遇到這個機會,給諸位說不可能就是來生,又不曉得要隔多少生多少世才會碰到一次。我們無始劫以來生生世世修行,不是一世接著一世的,不是的,真是所謂「一日暴之,十日寒之」,碰到的機緣少,碰不到的時候多,這才曉得遇到這個機會實在是非常難得,非常可貴。

  定業、重罪不生實相就不能夠消除,這是事實,所以不能超越輪回一定要受果報,決定不能夠避免。佛在經上跟我們講的話全都是事實,我們要冷靜的去思惟,佛不騙人,凡是騙人的人一定有所企圖。佛對於我們什麼指望也沒有,佛也不要名、佛也不要利、佛也不要供養,他什麼都不要我們的,如果說他來欺騙我們,這個怎麼講都講不過去。騙人他有目的,佛對我們沒有目的,他為什麼要騙我們?毫無目的會去欺騙一個人,那個人一定神經不太正常。我們再看看佛又不像不正常的人,他一生說了這麼多經,說得都很有道理,都很有頭緒、條理,他的頭腦清清楚楚,沒有問題,他怎麼會騙人?我們一定要相信,佛在這部經上講得很好,「如來是真語者,實語者,如語者,不诳語者」,講得清清楚楚、明明白白。我們如果不相信,那就是自己業障重,遇到這麼好的一個善知識,誠心誠意全心全力來幫助我們,對於我們一無所求,這是真正善知識,應當要相信;相信,這個人是真正有福。

  重罪定業都能夠消滅,內外障緣自然都能夠消除,這個意思如果明白了,我們對於忏悔滅罪就有了信心。前面曾經跟諸位報告過,滅罪,就是滅重罪定業,念佛的效果是非常殊勝。你看傳般若自古以來這些大德,像龍樹菩薩、天親菩薩、中國歷代這些諸宗的祖師大德們,最後統統都歸淨土。我們從經典裡面看尤其是殊勝,在中國,為大眾所尊稱的是《華嚴》、《法華》,大家都認為這是大乘佛法裡面了義的大經。而《華嚴》到最後普賢菩薩十大願王導歸極樂,不但文殊、普賢發願求生淨土,普賢菩薩勸導華藏世界四十一位法身大士同生淨土,這多壯觀,多麼殊勝。《華嚴經》上又明白告訴我們,十地菩薩始終不離念佛,十地菩薩,始是初地,終是等覺,一共十一個位次,從初地到等覺他們修什麼法門?念阿彌陀佛求生淨土,這是菩薩裡面最高級的,從這些地方我們應該看出淨土法門的殊勝。《金剛經》上所講的這些理論、修行方法、境界,如果我們一生當中衡量自己沒有能力達到,一定要回歸淨土,那就對了,就完全正確。

  摘自 金剛經講義節要  (第六集)  1995/2

  美國聖荷西  檔名:09-021-0006

 



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